• مرحباً بكم في منتديات ولد البحرين الإسلامية بِحُلّته الجديدة

حلقة يوم الأحد1/3/1434هـ مع فضيلة الشيخ سليمان الماجد - حفظه الله -

راعي الخيل

<a href="http://arabsh.com/z212beh3qdzx.html"><img
طاقم الإدارة
بسم الله الرحمن الرحيم
يوم الأحد 1/3/1434هـ
المقدم : أحمد المطوع
الضيف الشيخ : سليمان الماجد – حفظه الله –
41328992610.gif

** أبدأ هذه الحلقة فضيلة الشيخ بالتأكيد على ما يعانيه إخواننا السوريون في مخيمات اللاجئين سواء كانت في الأردن في لبنان في تركيا في هذه الأوقات البالغة الصعوبة، في أوقات البرد الشديد والوحل العظيم وسقوط الأمطار والثلوج، هناك معاناة شديدة نقل جزء منها الإعلام وتبقى المعاناة الكبيرة تتجسد هناك على أرض الواقع، يتساءل الناس عن وسائل إيصال التبرعات إلى أولئك؟ وكيف يقف المسلم مع هؤلاء؟ هناك حملة صدرت من هذه البلاد قبل عدة أشهر تتجاوز الخمس مئة مليون ريال، وكذلك أمرت الحكومة بعشرة ملايين دولار قبل أيام، هذه المبالغ كفيلة إن وصلت وأُسرع بإيصالها إلى أولئك بتحسين وضع إخوتنا هناك، حديثكم حول هذه القضية الإنسانية البالغة السوء فضيلة الشيخ؟
** أود أن أشير إلى ما يتعرض له المسلمون في مالي، هناك تدخل فرنسي جديد حصل وتم بسرعة هذا التدخل بدعوى يطلقها الإعلام بحجة وجود جماعات مسلحة وكذا، هذه السرعة الكبيرة جدًا التي حصلت في هذا التدخل لم نجدها مثلا في سوريا خلال السنتين الماضيتين والقصف والقتل يجري هناك أخذ ورد حول هذه القضية تعليقكم فضيلة الشيخ؟
** فضيلة الشيخ وضحة تسأل عن جواز أن تخرم المرأة في أذنها أكثر من خرم ؟
** أنه يعمل حارس في محل تجاري ويراقب الزبائن كي لا يسرقوا وفي هذا المحل بعض المحرمات، يقول يُطلب مني أحيانًا أن أضع أثمنة هذه البضائع أو أسعار هذه البضائع عليها؟
** هو يبدو سائق تاكسي كذلك سيارة أجره يقول فيه زبائن يطلبون منّي أن أنقلهم إلى أماكن في بداية الأمر مجهولة لدي ثم في منتصف الطريق أكتشف أنه يريد أن يذهب إلى مرقص أو إلى مكان محرم هل أوصله إلى ذلك في فرنسا كذلك ؟
** يقول بأن والدته قبل خمس وعشرين سنة أسقطت جنيناً في الشهر الرابع كما ذكر ثم أخذ هذا الجنين ولُف في خرقه وألقي في مكان قمامة جهلاً منهم بذلك ماذا يجب على والدته ؟
** يقول بأن والده أخذ عمره في رمضان ولبس ملابسه قبل أن يقصر من شعره ؟
** تقول بأنها سمعت مقولة أو حديثاً عن فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى أن من كان يقوم بعبادة ثم تهاون بهذه العبادة وكسل عن أدائها فإن الله عزوجل كره عبادته وبالتالي لم يوفقه إلى إتمامها وإحسانها؟
** هل يكون الابتلاء في دين الإنسان يعني في صلاته في صومه؟
** يقول عندي شعير قد سقي بماء المطر ويسأل عن أنه أخرج زكاته لشخص قال إنه يستحق هذه الزكاة ولم يتحقق من حاله ؟
** أشار إلى قضية تعاطي الصُحف مع قضايا المرأة فضيلة الشيخ وذكر أن فيه من الاستفزاز الشيء الكثير ، خاصة أن قضايا المرأة تُمثل حساسية كبيرة لكثير من الناس والتعاطي معها أحياناً يكون بشيء من الاستفزاز للآخرين في جرأة الطرح وفي طرح بعض القضايا التي يراها المتلقي أو القارئ أنها تمثل خط أحمر لايجوز المساس به تعلقيكم فضيلة الشيخ حول تعاطي هذه الصحف مع قضايا المرأة ؟
** النساء يتناقلن أن من أرادت الزواج أو أرادت أن ترجع إلى زوجها أن تقرأ سورة الطلاق ، مشروعية ذلك فضيلة الشيخ ؟
** الحكم الشرعي في الوقف الذي يحصر الإرث في الذكور وأبناءهم ويحرم أبناء البنات وهو ما يُعرف بالوقف على الظهور دون البطون ؟
** شخص صلى ركعتي الفجر قبل الأذان وقد أخبرته أن هذا يكون بعد الأذان فقال الفجر دخل قبل الأذان ، هل سنة الفجر تؤدى قبل الأذان فضيلة الشيخ ؟
** ما حكم في رجل مُحرِم أحل إحرامه ناسياً قبل قص شعره ، واجتهاداً منه أطعم عشرة مساكين ، هل عليه شيء آخر فضيلة الشيخ ؟
** يوجد عادة عند رجال أهل نجد ونساءها أنهم يضعون دواءً شعبياً ثم يبقونه في الليل في السطوح ، ويقولون بأن النجوم تسقي هذا الدواء ؟
** قول [ إن شاء الله ] بعد الحلف ؟
** حكم تشغيل المذياع وفيه تلاوة لكتاب الله ، تقول وأنا اشتغل أو أعمل أو أكل ؟
** هل على راتب الخادمة المنزلية إذا جمعته زكاة أو بلغ نصاباً ؟
** ابنه قد سأل في الحلقة الماضية فضيلة الشيخ قال إني أداوم من الخُبر إلى الجبيل وهي أكثر من 115 كيلو ويقول أجمع الظهر والعصر ، هل يجوز لي أن أجمع الظهر والعصر فأفتاه ضيفنا
** قص شعر المرأة المُعتمرة كيف يكون وخاصة إذا كان متدرجاً ؟
** تقول قبل 45 سنة كانت حامل في توأم وفي الشهر السابع وحملت حطب ثم أحست بحركة وأسقطت هذين الجنينين وأحدهما ميت والآخر حي ، هل يجب عليها شيء ؟
** في اختبار شهادة الثانوية في الجزائر قام بالغش في مادة غشاً خفيفاً ، ومادة غش كاملاً فيها ثم أخذ الثانوية وتخرج ودخل الجامعة ، فيقول بأني انقطعت عن الغش و تفوقت في ذلك وحصلت على وظيفة ، هل راتبي حلال والحالة هذه ؟
41328992610.gif

** أبدأ هذه الحلقة فضيلة الشيخ بالتأكيد على ما يعانيه إخواننا السوريون في مخيمات اللاجئين سواء كانت في الأردن في لبنان في تركيا في هذه الأوقات البالغة الصعوبة، في أوقات البرد الشديد والوحل العظيم وسقوط الأمطار والثلوج، هناك معاناة شديدة نقل جزء منها الإعلام وتبقى المعاناة الكبيرة تتجسد هناك على أرض الواقع، يتساءل الناس عن وسائل إيصال التبرعات إلى أولئك؟ وكيف يقف المسلم مع هؤلاء؟ هناك حملة صدرت من هذه البلاد قبل عدة أشهر تتجاوز الخمس مئة مليون ريال، وكذلك أمرت الحكومة بعشرة ملايين دولار قبل أيام، هذه المبالغ كفيلة إن وصلت وأُسرع بإيصالها إلى أولئك بتحسين وضع إخوتنا هناك، حديثكم حول هذه القضية الإنسانية البالغة السوء فضيلة الشيخ؟
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين أما بعد،
في الحقيقة ما يمر به إخواننا وأهلنا وأحبتنا في بلاد الشام هي فضل من الله عز وجل وكرامة ورفعة للدرجات بلا ريب، نسأل الله عز وجل لهم الفرج؛ الفرج مما هم فيه داخل البلاد من جثوم هذا الطاغية على صدر هذه البلاد المباركة أو مما نتج عن ذلك من معاناة من قِبَل المدنيين داخل بلاد الشام داخل بلاد سوريا أو خارجها في مخيمات تركيا أو الأردن أو لبنان، نسأل الله عز وجل لهم الفرج العاجل، ولا ريب أن هذا الطقس المُتقلب والبرد الشديد الذي وجد في هذه السنة لا شك أنه ضاعف المعاناة وزاد من شدتها وفي نفس الوقت ضاعف من مسئولية المسلمين سواء كان هذا على مستوى الحكومات وهي التي تتولى في الحقيقة المسئولية العظمى الكبرى ثم المؤسسات والهيئات الإغاثية الخيرية ثم رجال الأعمال الذين لديهم القدرة على الدعم القوي والمباشر لمثل هذه الحالات ولا يُعفى مسلم الحقيقة لا نقول الحكومات والمؤسسات والجمعيات الخيرية ورجال الأعمال ثم البقية ليس لهم مهمة، أبدًا، لابد لكل شخص من مهمة وأن يدفع ولو أقل القليل لصالح هذه المعونة لإخواننا وهذا وضع طبيعي بحمد الله عز وجل لا يمس شرف إخواننا هناك، بل هم الشرف في الحقيقة حين كابدوا هذا الظلم طيلة الإثنين وأربعين سنة الماضية وهذا البطش من هذا النظام البعثي، أقول لا شك ولا ريب أن هذه إكرام من الله عز وجل وشرف لهذه الأمة أن تسعى إلى نجاتها وأن تسعى إلى القيام بحقوقها حق الله عز وجل وحق هذا الشعب المهضوم المظلوم، نسأل الله عز وجل أن يُضاعف لهم الدرجات وأن يُعلي لهم المقام بما مسهم من هذا الضُر، لكن الحقيقة نطأطئ رؤوسنا خجلاً في الحقيقة مما أصاب هذه المخيمات من الأمطار ومن الثلوج، وكذلك عدم القدرة الاستيعابية في المخيمات في تركيا وفي الأردن على استيعاب هذا الكم الهائل الكبير المُتدفق من المهاجرين ومن اللاجئين لعدم وصول كثير من هذه الإعانات إلى أهلها سواء كان هذا عن طريق التأخر في الرقابة الإدارية أو كان ذلك عدم الضبط الإداري والضبط في نقل هذه الأموال والتبرعات إلى أهلها؛ فلهذا نؤكد في الحقيقة أن لا تُعطى هذه التبرعات إلا القوي الأمين؛ أن يكون قويًا فلا يتوصل عن طريقه إلى أشياء غير جيدة وأن يكون أمينًا فيؤتمن على هذه الأموال حتى يوصلها إلى أهلها، وبحمد الله عز وجل القنوات كثيرة ومتوفرة وهناك الجمعيات الخيرية داخل المملكة العربية السعودية تستقبل مثل هذه التبرعات مثل الندوة العالمية للشباب الإسلامي وغيرها، كل منا له مهمه ولو أن يذهب ويقدم عشرة ريالات أو خمسين ريالا أو مئة ريال يُبرِّئ بها جزءًا من ذمته في هذا الأمر، وكما ذكرت أعود وأقر في الحقيقة إلى دور الحكومات وأرى الحكومات المجاورة أن تتولى عن طريق جمعيات الهلال الأحمر التابعة لها والجمعيات الخيرية أن تتولى الدعم بشكل مباشر في إقامة ما تحتاجه هذه المخيمات وفي إيصال المعونات إلى أهلها في هذه الأمكنة، ما أمكن أن يكون الدعم مباشرًا عن طريق الجمعيات المتخصصة في مثل هذه البلدان هذا لا شك أنه يجعل المسألة أكثر انضباطًا بحيث إنها تصل إلى أهلها بإذن الله عز وجل.
لا ننسى في الختام الحقيقة من مجاديف السماء في الحقيقة ومن سهام الليل التي لا تخطئ أن يدعو الإنسان لهم وأن يكون ذا هم دائم متوقد مع قضية إخوانه لا بالشعور ولا بالدعاء ولا بالعمل ولا أيضًا بالتبرع وجمع التبرعات وإيصالها إلى طرقها المؤمونة نسأل الله عز وجل لهم الفرج السريع .
المقدم : اللهم آمين، بارك الله فيكم فضيلة الشيخ
41328992610.gif

** أود أن أشير إلى ما يتعرض له المسلمون في مالي، هناك تدخل فرنسي جديد حصل وتم بسرعة هذا التدخل بدعوى يطلقها الإعلام بحجة وجود جماعات مسلحة وكذا، هذه السرعة الكبيرة جدًا التي حصلت في هذا التدخل لم نجدها مثلا في سوريا خلال السنتين الماضيتين والقصف والقتل يجري هناك أخذ ورد حول هذه القضية تعليقكم فضيلة الشيخ؟
الحقيقة أن المعسكر الغربي هو معسكر يبني تحركاته السياسية والمدنية والعسكرية يبنيها في الحقيقة على مصالح محضة ولا يبنيها حتى على المبادئ الإنسانية ولهذا تجد أن الكثير من دول المعسكر الغربي قد مارست أنواع من القتل والتشريد سواء كان في العراق أو كان في أفغانستان أو غيرها من البلاد وقتل على يديها أو بسببها المباشر مئات الآلاف وأحيانًا الملايين في الحقيقة كل هذا يدل على أن هذا المعسكر إنما يسعى لغايته ولهدفه ولمصالحه الخاصة، ولهذا تجد أن هذه المكاييل المتنوعة التي يكتال بها المعسكر الغربي تتنوع بحسب المصلحة فلما وُجد في ليبيا من يدفع الفاتورة وإن كانت فكرة التغيرات العربية فكرة استمزجتها المعسكر الغربي أيضًا لكن وجد أيضًا أن الوضع الليبي هو وضع مدفوع الفاتورة كما يقولون ولما أن وجدت هذه التناقضات التي قد تؤثر على مصالح الغرب في سوريا بالنظر إلى إسرائيل والنظر إلى روسيا والصين وجدت أن المسألة تغيرت رغم المعاناة التي امتدت إلى الآن أكثر من سنتين مع الأسف الشديد المعاناة الشديدة، وهذا الاطباق العظيم من الناس على عدم القبول داخل البلاد القبول بهذا النظام وكذلك أيضًا الدول المجاورة والدول الإقليمية كانت على مثل هذا المنهج ومع ذلك لم يحصل هذا التدخل، وكما ذكرت وحين وجد هذا الخوف من أي تغيرات في هذا البلد الإفريقي وجد هذا التدخل الصاعق السريع من قبل فرنسا يؤكد هذا المعنى وهي قضية هذه المكايل المتعددة نسأل الله عز وجل أن يفرج عن المسلمين ما هم فيه.
41328992610.gif

وضحى
** تسأل عن جواز أن تخرم المرأة في أذنها أكثر من خرم ؟
الحقيقة هذا الإشكال الذي يرد عند الناس كثيرًا ومبني على أن التصرف في الجسد هو حق لله عز وجل لا يتصرف الإنسان في جسده إلا بما أباحه الله عز وجل؛ فبعضهم يقول بأن الذي ورد به الرخصه أو فتاوى العلماء هي فتحة واحدة أو خرم واحد فلا يجوز غيره هذا غير صحيح مادام أن التزين والتجمل قد اقتضى أن يوجد أكثر من خرم حتى يكون ما يعلق بهذه الأذن بشكل معين جمالي فلا حرج فيه المبدأ كله تحسيني في الحقيقة؛ مراتب الشريعة الضروري والحاجي والتحسيني، هي كلها لا الخرم الواحد ولا الخرمين ولا الثلاثة كلها تحسيني، والآن بحمد الله عز وجل أضرارها تكاد تكون منتفية وكذلك آلامها على الطفل الصغير يكون في بنج موضعي وفيها آلات ومعدات جيدة لهذا الأمر وحتى للكبار أيضًا فلا أرى حرجًا مطلقًا أن يكون بفتحة أو فتحتين أو ثلاثة لا حرج في ذلك.
41328992610.gif

رسالة من أخ في فرنسا يقول
** أنه يعمل حارس في محل تجاري ويراقب الزبائن كي لا يسرقوا وفي هذا المحل بعض المحرمات، يقول يُطلب مني أحيانًا أن أضع أثمنة هذه البضائع أو أسعار هذه البضائع عليها؟
إذا كان هناك محرمات مثل لحم الخنزير أو مثل الخمر ونحو ذلك فلا يجوز للمسلم أن يُباشر المعونة لما يُفعل في هذا الخمر بأي وجه من الوجوه سواء كان ذلك في البيع المباشر أو بالإعانة عليه أو بالدلالة عليه لمن يدخل هذا المحل فإن الله عز وجل إذا حرم شيئًا حرم الذرائع الموصلة إلى ذلك المحرم، ومن ذلك أن يُحمل وأن يُحاز وأن يُوضع عليه الثمن ومثل ذلك فالأصل الحكم في هذا أنه لا يجوز أن يفعل هذا، والأصل أيضًا أنه يجب عليه أن يترك هذه الوظيفة وأن يذهب إلى وظيفة أخرى لا يتعرض فيها للمحرمات إلا إذا أعفاه صاحب المحل مثلاً بأنه لا يتولى مثل هذه الأعمال حتى لو بقي في المحل وفيه خمور وخنازير في مثل هذه البلاد فأنا لا أرى عليه حرجًا في ذلك، لكن إذا كان مضطر إلى مباشرتها فالأصل أقول هو أن يسعى إلى البحث عن وظيفة أخرى، لكن مالذي يعرض لهذا الأصل من استثناءات ومن إباحات أو رُخص هو أنه إذا كانت هذه الوظيفة هي مصدر رزقه الوحيد وإذا خرج ضاع وضاعت وظيفته وضاع سبب من أسباب رزقه وكان هذا يدخل في الذرائع وليس في الأصل ويتعلق بأطعمة الكفار أنفسهم وليس بإطعام المسلم الذي يحرم عليه أكل الخمر والخنزير، فبموجب هذه المعطيات أقول يجوز إذا اجتمعت هذه الأمور إن اجتمعت في حقه أن يبقى في الوظيفة ولو طالت ستة أشهر أو سنة أو سنتين ما دام أنه جاد في البحث عن وظيفة، فأقول أيضًا له رخصة في البقاء في هذا المحل حتى لو أُلزم بوضع مثل هذه العلامات أو الاستيكرات على المبيعات ما دام أنه مُلزم بهذا وهذا موضع حاجة له لا سيما في هذا البلد الذي يحتاج فيه إلى مصدر رزق يحميه من الحاجة إلى غيره، فإن كان بهذه الشروط ووُجدت فيه هذه الأحوال جاز له أن يبقى مع سعيه الحثيث للبحث عن وسائل لطلب رزقه حتى يترك هذا المحل الذي يمارس فيه عملاً محرمًا والله أعلم.
41328992610.gif

** هو يبدو سائق تاكسي كذلك سيارة أجره يقول فيه زبائن يطلبون منّي أن أنقلهم إلى أماكن في بداية الأمر مجهولة لدي ثم في منتصف الطريق أكتشف أنه يريد أن يذهب إلى مرقص أو إلى مكان محرم هل أوصله إلى ذلك في فرنسا كذلك ؟
نقول مادام أنه قد دخل في العقد معه على هذا الأساس ولم يعرف بنيته إلا فيما بعد فالأصل أن يوصله إلى مكانه وهو يتصرف بعد ذلك في الذهاب إلى الحرام أو الحلال هذا الشخص المنقول فأنا أقول مادام أنه لم يعرف إلا حين ركب فلا أرى حرج عليه بإكمال عقده وإيصاله إلى المحل الذي طلبه لأنه لاشك أنه يكتنف الحرج أيضا من إنزاله في وسط الطريق فلهذا لاأرى بأساً عليه لو أنه فعل ، لكن محل السؤال لو أنه عرف بذلك قبل أن يُركبه هنا يجب عليه ألا يفعل أن لايوصله إلى هذا المكان .
41328992610.gif

أحمد
** يقول بأن والدته قبل خمس وعشرين سنة أسقطت جنيناً في الشهر الرابع كما ذكر ثم أخذ هذا الجنين ولُف في خرقه وألقي في مكان قمامة جهلاً منهم بذلك ماذا يجب على والدته ؟
الأصل أن من بلغ أربعة أشهر في بطن أمه الأصل إذا كان مامات قبل سقوطه فإنه قد يموت أحيانا في الشهر الأول أو الثاني
المقدم / ذكر أنه سقط ميتاً ؟
نعم لكن قد يكون موته قريباً العبرة بالتخلق هل تخلق وظهرت فيه صورة الإنسان ولو الصورة المبدئية التي من رآها قال هذه صورة جنين في مراحله الأولى يظهر له أصابع ولو قصيرة يظهر له الرأس يظهر له أجزاء غير ملحوظة من الرأس هذا يقول بعض الأطباء بأنه يبدأ في نهاية الأربعين وليس صحيحاً أنه يتأخر عن هذا أربعين أو خمس وأربعين يوم تظهر فيه الصورة التي يُرى رجل وقدم وأصابع قصيرة في القدمين وأصابع قصيرة في اليدين ويظهر الرأس والجسد وإن كان الرأس يبدو كبيراً بالنظر إلى الجسم لكن يبدو في الحقيقة أنه جنين وأنه جنين إنسان فإن بلغ هذه المرحلة ورأوا فيه التشكل فقد أخطئوا في هذا العمل وبالجملة كل مايسقط أو يغلب على الظن أنه حمل الأولى أن يدفن سواء كان في مقابر المسلمين أو في مكان نظيف طاهر أن يدفن فيه لكن حيث مضى الأمر وتم فليس عليهم في الحقيقة في هذا شيء لاسيما أنها يغلب على ظنها أنه متخلق فهنا الأمر قد تم لكن فيما يستقبل عليها إذا سقط مايغلب على ظنها أنه جنين ولو في مراحله الأولى أن يدفن في مكان طاهر نظيف والأولى أن يكون في المقبرة أيضا إن كان متخلقاً والله أعلم .
41328992610.gif

** يقول بأن والده أخذ عمره في رمضان ولبس ملابسه قبل أن يقصر من شعره ؟
إن كان فعل هذا جهلاً أو نسياناً فلا شيء عليه ثم رجع وفعل ، لكن لو فعل هذا وهو عالم فجماهير أهل العلم يرون بأن عليه فدية ليس عليه دم كما يقول البعض إنما فدية ، الفدية يكون مخير بين شاة وبين صيام ثلاثة أيام وبين إطعام ستة مساكين كما جاء ذلك في حديث كعب ابن عجره رضي الله تعالى عنه في الصحيح هذا هو الواجب عليه هنا أن يخرج فدية ، وأما إن كان ذلك جهلاً أو نسياناً ثم قصر بعد ذلك فلا فدية عليه ولا إثم والله أعلم لكن نقول هنا إذا كان لم يقصر إلى الآن فهو يعد محرماً وعليه أن يخلع ثيابه ويلبس ثياب الإحرام أو يتلفف بالثوب الذي معه يستر به عورته ثم يقصر أو يحلق ويتحلل من إحرامه والله أعلم .
41328992610.gif

البندري
** تقول بأنها سمعت مقولة أو حديثاً عن فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى أن من كان يقوم بعبادة ثم تهاون بهذه العبادة وكسل عن أدائها فإن الله عزوجل كره عبادته وبالتالي لم يوفقه إلى إتمامها وإحسانها؟
نعم إن صح مانقلته عن الشيخ العلامة محمد ابن عثيمين رحمه الله فالمقصود هو ليس الشخص المعين ولاأظن الشيخ يعني الشخص المعين بل حتى الشخص المعين نفسه لايجوز أن يجزم بأن الله كره عبادته والعلماء حين ذكروا هذه المسألة أخذوها من قول الله عزوجل ( وَلَكِن كَرِهَ اللّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ )وأن الله عزوجل إذا كره انبعاث شخص إلى طاعة الله عزوجل بسبب ذنوبه هو ثبطه عن الأعمال الصالحة ولهذا يقول العلماء بأنه يُخشى على الإنسان أن يكون ممن كره الله انبعاثه إلى الطاعة فثبطه فيخشى على من يراه دون أن يجزم ويخشى على نفسه أن يكون من هؤلاء دون أن يجزم لكن مجرد أنه يجعل نفسه في دائرة الممكن أن يكون من هؤلاء هذا يدفعه إلى المزيد من التوبة والانطراح بين يدي الله عزوجل لقبول عمله وهنا تجد أنه يتجه إلى الإخلاص ويتجه إلى الإخبات وإلى التعلق وحسن التعلق بالله عزوجل وهنا يوفق بإذن الله عزوجل إلى طاعته فيحب الله عزوجل انبعاثه فيعينه على طاعة الله عزوجل .
41328992610.gif

سؤالها الآخر
** هل يكون الابتلاء في دين الإنسان يعني في صلاته في صومه؟
نعم الابتلاء يكون في الدين ويكون في الدنيا أما في الدنيا فيكون بالمصائب وبالأمراض وبالكوارث وبالحروب وبالتهجير وبالفقر وقد ذكر الله عزوجل أنواع هذه المصائب( وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَموَالِ وَالأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ) كما في سورة البقرة وكذلك أيضا يفتن الإنسان في دينه بمعنى أن الله عزوجل جعل من سنته الكونية ومن سنته الإلهية أيضا أن الله عزوجل يسلط إبليس على الناس فهنا يعلم الله عزوجل من ثبت على دينه ومن لم يثبت ويكون هذا بأنواع من الفتن فتن الشهوات وفتن الشبهات وفتن المآكل والمطاعم وفتن الفروج كل هذه من أنواع الفتن التي تعرض للإنسان ويختبر الله عزوجل بها عبيده فمن نجح في هذا الامتحان نال من الله عزوجل خير الدنيا والآخرة ومن فشل فيه بسبب تقصيره وعدم عنايته بأمر الله عزوجل فإنه على خطر عظيم نسأل الله عزوجل أن يعصمنا من كل فتنة .
41328992610.gif

الأخ محمد
** يقول عندي شعير قد سقي بماء المطر ويسأل عن أنه أخرج زكاته لشخص قال إنه يستحق هذه الزكاة ولم يتحقق من حاله ؟
حيث إنه أخرجها ولاشك أنه حين أخرجها قد غلب على ظنه ولو بغلب الظن يسيره بأنه يستحق هذه الزكاة فقد أجزأت عنه يعني من المؤكد أنه ماأعطاه إياها وهو لايستحق الزكاة ماهكذا المسلم يفعل بزكاته فهو قد غلب على ظنه ولو بغلبة الظن حتى مع وجود شكوك ، وجود شك بسيط لايؤثر على غلبة الظن كما يقول أهل العلم ، يغلب على ظنه أحياناً بصدق كلامه يقول هذا رجل صادق لهجته صادقه يعرف عنه يعرفه أو يعرف عنه فلا أرى له أن يثيرهذه المسألة ، الغالب على هذا أنها أجزأت عنه إن شاء الله عزوجل .
41328992610.gif

خالد
** أشار إلى قضية تعاطي الصُحف مع قضايا المرأة فضيلة الشيخ وذكر أن فيه من الاستفزاز الشيء الكثير ، خاصة أن قضايا المرأة تُمثل حساسية كبيرة لكثير من الناس والتعاطي معها أحياناً يكون بشيء من الاستفزاز للآخرين في جرأة الطرح وفي طرح بعض القضايا التي يراها المتلقي أو القارئ أنها تمثل خط أحمر لايجوز المساس به تعلقيكم فضيلة الشيخ حول تعاطي هذه الصحف مع قضايا المرأة ؟
نعم يوجد الحقيقة من الكتاب من يتطرف كما يوجد المتطرف والغالِ كما في التعبير الشرعي في كلا الطرفين يوجد هنا غالِ ويوجد هنا غالِ فيوجد أيضا في بعض كتاب الصحف من يغلو في الحقيقة في هذه المسألة ويتجاوز في قضية التعاطي مع مسألة المرأة وإذا كان هناك من يحجر عليها كل شيء فهناك من يفتح فيما يتعلق بالمرأة كل شيء حتى فيما حرم الله عزوجل بل حتى أحياناً فيما اتفقت الشرائع على تحريمه مثل ظهور شعر المرأة على سبيل المثال أو ظهور شيء من زينتها الباطنة عند الرجال الأجانب وغيرها من الأحوال تجد هذا التنميط الذي يقع عند بعض الصحف مع الأسف الشديد سواء كانت إلكترونية أو كانت مطبوعة على إظهار المرأة لاسيما المرأة في هذا البلد معقل الإسلام ومأرز العقيدة تجد المرأة تخرج ممكن أن تخرج بصورة قد كشفت شعرها وهذه قد أجمع عليه الظاهريون والباطنيون والمبتدعة والإسماعيلية وجميع الفرق أجمعت على تحريم إظهار هذا الشعر ومع ذلك تجد الطعن في هذه الثوابت من خلال التنميط وإظهار صورة المرأة بهذه الطريقة حتى يكون إشعار الناس بأن هذا صار أمراً معتاداً وأمراً عادياً الحقيقة العبث بملف المرأة الحقيقة العبث به غاية في الخطر لأنها ليس هناك من يتحدث عن المرأة بطريقة تستطيع أن تعلم بأنها عبرت عن نفسها كل النساء الموجودات هذا في الأمور الدنيوية فضلاً عن الأمور الأخروية أما في أمر الآخرة فليس هناك من يعبر عن المرأة إلا كتاب الله وسنة رسوله صلّى الله عليه وسلم فما كان من أمر منها من الثوابت والقطعيات والأمور الظاهرة لم يجز لأحد كائن من كان أن يتعرض لهذه الثوابت الشرعية وماكان من المسائل الاجتهادية فإنها ترد إلى أهل العلم وألا يتكلم فيها أهل العامة سواء كانوا عامة من المجتهدين ومن الصالحين أو كانوا من بقية الناس الآخرين الذين قد يتكلمون بعلم وبغير علم ، أن توكل المسائل الاجتهادية إلى أهل العلم حتى يفصل فيها فلا شك أن العناية بهذه المسألة وبغيرها من المسائل الشرعية الخطرة الموجهه للأمة أن تكون درجة عناية بها فائقة وأن توكل ما يتعلق بأمر الدنيا فيها إلى الحكام وما يتعلق فيها بأمر الدين إلى العلماء لسؤالهم والصدور عن قولهم والله أعلم .
41328992610.gif

أبو محمد
** النساء يتناقلن أن من أرادت الزواج أو أرادت أن ترجع إلى زوجها أن تقرأ سورة الطلاق ، مشروعية ذلك فضيلة الشيخ ؟
هذا لم يثبت فيه شيء ، ومن أرادت أن ترجع إلى زوجها أن تأتي بالأسباب المشروعة في دين الله عزوجل ومنها حُسن النية ومنها الأسباب التي تقتضي الحكمة والعقل أن تعود إلى زوجها ومنها أن تدعو الله عزوجل أن يُعيدها إلى زوجها وأن يعطف قلب زوجها عليها وأن يُحببها إلى زوجها ، أما أن تقرأ سورة الطلاق لتدل على شيء معين هذا لم يثبت ، لا أرى فعل ذلك .
41328992610.gif

** الحكم الشرعي في الوقف الذي يحصر الإرث في الذكور وأبناءهم ويحرم أبناء البنات وهو ما يُعرف بالوقف على الظهور دون البطون ؟
الوقف على هذا قد أجازه الكافة من أهل العلم ، ولا بأس به ، لكن لو أنه فعل وجعل هذا للجميع فهو مستحب لكنه لا يجب عليه .
41328992610.gif

سعود المدني
** شخص صلى ركعتي الفجر قبل الأذان وقد أخبرته أن هذا يكون بعد الأذان فقال الفجر دخل قبل الأذان ، هل سنة الفجر تؤدى قبل الأذان فضيلة الشيخ ؟
إن كان كما ذكر السائل بمعنى أن المؤذن تأخر ما أذن إلا بعد ربع ساعة أو ثلث ساعة من دخول وقت الفجر ، فأدى السنة الراتبة بعد طلوع الفجر فلا بأس فما فعله الأخ صحيح والذي اعترض عليه ليس صحيحاً .
المقدم / يعني إذا كان يؤذن مثلاً الساعة الخامسة وتأخر المؤذن إلى خمسة وعشر وهذا أداها في الخامسة وخمس دقائق .
نعم أحسنت هذا صحيح ، يُعتبر أدائها لها في وقتها ، ليس العبرة هو الأذان العبرة هو بدخول وقت الفجر .
41328992610.gif

ريم
** ما حكم في رجل مُحرِم أحل إحرامه ناسياً قبل قص شعره ، واجتهاداً منه أطعم عشرة مساكين ، هل عليه شيء آخر فضيلة الشيخ ؟
إن كان فعله ناسياً كما ذكرت ليس عليه شيء مطلقاً على الصحيح من أقوال أهل العلم وإن كان المسألة فيها نزاع ، لكن حيث أطعم عشرة مساكين فقد أطعم الستة المطلوبة في الفدية وأكثر ، فقد أجزأت عنه .
41328992610.gif

غلا
** يوجد عادة عند رجال أهل نجد ونساءها أنهم يضعون دواءً شعبياً ثم يبقونه في الليل في السطوح ، ويقولون بأن النجوم تسقي هذا الدواء ؟
أنت سمعت بهذا يا شيخ ؟!
المقدم / أنا أول مرة أسمع فيه !
أنا أول مرة أسمع بهذا ، وبالعادة الناس يتناقلون مثل هذا ، وقد يكون عند الناس ولا نعلمه أيضا لا يُبرأ منه أحد ، لكن نقول هذا غير مشروع ، وهذا نعم قد يطال اعتقاد الإنسان في الشيء أن يجعل للنجوم تأثيراً في هذا الطعام وفي هذا الشراب ، وفيها نوع من الخرافة ونوع من التعلق بالجمادات وكل هذا مما نفته الشريعة ، فلا يجوز فعله والله أعلم .
41328992610.gif

** قول [ إن شاء الله ] بعد الحلف ؟
نعم إذا قال إن شاء الله بعد يمينه فقد استثنى ، فهنا لا يحنث لو خالف يمينه وقد ثبت في ذلك الحديث ، بمعنى أنه لو قال [ والله العظيم لا أدخل هذا البيت إن شاء الله ] ثم دخله فلا حنث عليه ولا كفّارة عليه .
41328992610.gif

أم مشاري
** حكم تشغيل المذياع وفيه تلاوة لكتاب الله ، تقول وأنا اشتغل أو أعمل أو أكل ؟
نعم تشغيل الراديو جائز بأن يكون هذا في كتاب الله عزوجل أو شيء من تلاوة سنة النبي صلى الله عليه وسلم لا حرج ، وأما قوله عزوجل ( وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ) فقد ذكر الإمام أحمد رحمه الله بأن العلماء أجمعوا بأنها في الصلاة ، وليس لها نزلت في الصلاة ، نعم نزلت في الصلاة لكن العلماء فهموا من ذلك بأنها تكون في الصلاة ، فلا يجب الانصات نعم الأتم والأكمل أنك إذا سمعت القرآن أن تستفيد بالإصغاء إليه ، لكن هل يجب هذا ؟ ، لا يجب مالم يكن مجلس لغو أحياناً يكون مجلس لغو في بوفيهات في حركة في ملاعب رياضية ، الأصل في الناس هنا في هذا المكان أن لا يستمعوا إليه في الغالب فهنا قد نقول أنه نوع من الإهانة لكتاب الله عزوجل أن يُشغل المسجل أو الراديو في هذا المكان ، لكن ما يُفعل في بعض البيوت وبعض الدوائر لا أرى فيه حرج .
41328992610.gif

نورة عبدالله
** هل على راتب الخادمة المنزلية إذا جمعته زكاة أو بلغ نصاباً ؟
نعم الزكاة ليست واجبة في الراتب لكونه راتباً هذا يُسمى عند الفقهاء المال المستفاد الذي يستفيده الإنسان وقتاً بعد وقت ، لكن نقول إذا بقي عندها المُرتب الواحد سنة فأكثر يجب عليها أن تُزكيه أو حال عليه الحول وجب عليها أن تُزكي هذا الراتب الذي حال عليه الحول في نهاية السنة التي حال فيها الحول لهذا الراتب ، ولكن هذا فيه مشقة على الناس في الحقيقة أن يجعل الراتب الأول له زكاة والثاني له زكاة هذا قد يقع فيه حرج ، لكن بعض الناس يجعل يوم فيُزكي ما في حسابه من المال لأنه من المؤكد أنه وجب فيه الزكاة وما زاد فلا دليل على وجوبه ، فيكون قد قام بإخراج الزكاة مع الاحتياط بغيرها بالصدقة .
41328992610.gif

عبدالرحمن
** ابنه قد سأل في الحلقة الماضية فضيلة الشيخ قال إني أداوم من الخُبر إلى الجبيل وهي أكثر من 115 كيلو ويقول أجمع الظهر والعصر ، هل يجوز لي أن أجمع الظهر والعصر فأفتاه ضيفنا
أفتاه بماذا ؟
المقدم / بالجواز
في الطريق
المقدم / في الطريق ، إيه نعم خلال مسيره ، الآن الأخ عبدالرحمن يقول لاحظت أن هذا الأمر يعني استمر عند ابن عبدالرحمن إلى أنه يجمع في أوقات الإجازات في بيته في الخُبر ؟
هذا ليس ذنب المفتي ما ذكره المفتي صحيح وأنه يجمع ، الأقرب أن الخُبر والجبيل مسافة طويلة عُرفاً وفيها سفر وفيها يكون الإنسان ضاحياً وخارجاً عن البلد مع طول المسافة المعتبرة فهو داخل في السفر العُرفي ، والصحيح أن السفر لا يرتبط بالثمانين كيلو قد يكون أقل بقليل أو يزيد بحسب الأحوال والاعتبارات ، لكن الوضع العُرفي هو مسافر والناس يقولون سافر من الخُبر إلى الجبيل .
المقدم / حتى لو كان بشكل يومي فضيلة الشيخ ؟
حتى ولو كان بشكل يومي ، لأنه لم يثبت دليل على هذا يعني من ذهب وأتى من يومه ، شيخ الإسلام ذكرها وإنما يعني بذلك المسافات القريبة وقد بحثت جزء من هذه المسألة في رسالة عن القصر والترخص بالقصر وذكرت أن الأقرب في هذا أنه يجوز مادام أنه يسمى سفر ، لو ذهب ورجع من يومه كل يوم كما يفعل المعلمون والمعلمات الآن يذهب 100 كيلو 150 كيلو ثم يرجع من يومه لا حرج عليه ، لأن وصف السفر قد وُجد في حقه ولا دليل على منعه ، شيخ الإسلام رحمه الله يقول الذي يذهب ويرجع من يومه ذكرها في البريد البريد 25 كيلو يذهب لإبله ولضيعته مثلاً ثم يرجع ، هذا في الغالب أنه لا يتزود ولا يقطع مسافة طويلة عُرفاً فهنا يقول شيخ الإسلام بأنه لا يُعتبر مسافراً فهو إنما قصد المسافات القريبة ذكر البريد وذكر عرفة وذكر رحمه الله المسافة من المسجد النبوي في المدينة إلى قُباء وكلها بريد أو أقل من البريد قليلاً ، فالذين تعلقوا بقول شيخ الإسلام الحقيقة قولهم في هذا فيه نظر كبير وقد ثبت عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قصر الصلاة إلى نُخيلة وقد ذهب ورجع من يومه ، الحقيقة العبرة بشيء واحد هل السفر متحقق أم لا ؟ ، فإذا قلنا السفر متحقق بهذه المسافة فقد استحق الرخصة ، فما الدليل على منعه من ذلك ؟ ، الآن يذهب إلى مكة ويعود من يومه أليس كذلك ؟ ، بل يذهب إلى أوروبا ويعود من يومه نقول هذا غير مسافر ؟! ، هذا غير صحيح ، فلذلك بعض أهل العلم الذين نسبوا هذا القول لشيخ الإسلام ثم أفتوا به بعدم الجواز للمعلمين والمعلمات أن يقصروا الصلاة إذا ذهب 200 كيلو 150 كيلو ألا يقصروا الصلاة وألا يجمع ! ، هذا فيه نظر والأدلة في الحقيقة تأبى مثل هذا القول بل الأدلة الشرعية تدل عليه وهو أن القصر أو رخص السفر مربوط ومنوط بالسفر العُرفي ، فمتى وجدت وجد معها الحُكم ولا دليل على أنه يرجع من يومه أو لا يرجع ، لكن الذي يذهب ويرجع من يومه قد توجد صور أخرى وهي المبيت والتزود ، يذهب مثلاً 70 كيلو ويتزود ويبيت ويغيب قد نقول في السبعين كيلو أنها سفر ، لكن لا نقولها فيما هو أقل من ذلك إذا كان يذهب ويرجع من يومه المسافة القريبة هذا ما عناه ابن تيمية رحمه الله ، فلا يؤخذ هذا الكلام على إطلاقه كما ظن البعض .
المقدم / هل يجوز له أن يجمع الظهر والعصر وهو مقيم في بيته في الخُبر في أيام الإجازات ؟ يذهب من منزل والده كل يوم من الخُبر يومياً إلى الجبيل .
إذا كان يذهب ويرجع يومياً فهو مسافر من خروجه من الخُبر إلى أن يرجع إلى بلده ، حتى وهو في الجبيل مسافر ، مادام يذهب ويرجع ، يذهب ويرجع ليس له سكن في الجبيل
المقدم / وينقطع إذا وصل إلى منزله ؟
وإذا وصل إلى البلد انقطع ليس المنزل ، الجمهور يقولون بأنه ينقطع بدخوله البلد ، فهنا إذا دخل البلد فلا يجوز له أن يجمع ولا يجمع إلا بعد مغادرة البنيان على قول الجمهور من أهل العلم .
41328992610.gif

عبدالعزيز
** قص شعر المرأة المُعتمرة كيف يكون وخاصة إذا كان متدرجاً ؟
قصه صغير بعضهم يقول بالأنملة قريب من واحد سنتيمتر إذا كان مُدرج الشعر يكون درجات وسط الرأس وفي أدناه وفي آخر الشعر هنا تجمع الدرجة الواحدة وتقصها ، ثم تجمع الدرجة الثانية وتقصها وهكذا قد أتت على الشعر كله بهذه الطريقة .
41328992610.gif

أم عبدالله
** تقول قبل 45 سنة كانت حامل في توأم وفي الشهر السابع وحملت حطب ثم أحست بحركة وأسقطت هذين الجنينين وأحدهما ميت والآخر حي ، هل يجب عليها شيء ؟
ليس عليها شيء مادام أنها لم تتعدى ولم تُفرط وظنت أنها بحملها لهذا الحطب لا يؤثر على جنينها فلا شيء ، لكن لو أن الطبيب قال بأن جميع الأحمال تؤثر عليها ثم أتت وهي تعلم أن هذا الحمل قد نُهيت عنه من الطبيب ثم فعلته هنا قد تسببت فيه ، فلا أرى عليها شيء في ذلك لا دية ولا كفارة .
41328992610.gif

خليل
** في اختبار شهادة الثانوية في الجزائر قام بالغش في مادة غشاً خفيفاً ، ومادة غش كاملاً فيها ثم أخذ الثانوية وتخرج ودخل الجامعة ، فيقول بأني انقطعت عن الغش و تفوقت في ذلك وحصلت على وظيفة ، هل راتبي حلال والحالة هذه ؟
هو الغش لا يجوز والنبي صلى الله عليه وسلم يقول " من غش فليس منا " ، ويقول صلى الله عليه وسلم " المتشبع بما لن يُعطى كلابس ثوبي زور " ، وهذا قد أخذ هذا بالغش ، كل هذا لا يجوز ومحرم وغش للأمة وغش للمؤسسات الحكومية والمؤسسات الخاصة والأهلية حين يتقدم بشهادة لم ينلها بجدارة كل هذا غش في الحقيقة فلا يجوز ، وأما ما يتعلق بشهادته فلا يحتاج إلى تفصيل فيما يتعلق بالشهادة يمكن يتصل وإن شاء الله نُجيبه .
41328992610.gif

الفيديو
http://www.safeshare.tv/w/wePhLLnbxv


41328992610.gif
شكر وتقدير للمفرغة : رآجية عفو الرحمن
شموع الليل
ومسجل الحلقة : أبو نآيف
 
رد: حلقة يوم الأحد1/3/1434هـ مع فضيلة الشيخ سليمان الماجد - حفظه الله -

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك
 
رد: حلقة يوم الأحد1/3/1434هـ مع فضيلة الشيخ سليمان الماجد - حفظه الله -



جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
 
رد: حلقة يوم الأحد1/3/1434هـ مع فضيلة الشيخ سليمان الماجد - حفظه الله -

أثابكم الله وزادكم من فضله
 
رد: حلقة يوم الأحد1/3/1434هـ مع فضيلة الشيخ سليمان الماجد - حفظه الله -

وفقكم الله لمرضاته
 
عودة
أعلى